|
>>
|
No. 4560
Файл
138287135560.jpg
- (97.89KB
, 806x992
)
Но, что еще интересно - в наиболее прогрессивной форме амидаизм
представляет собой духовные практики так называемых созерцаний. Суть их
проста - нужно создать себе в голове Землю Будды Амиды и уже при жизни
переселиться туда.
Да, по сути, амидаизм высшего порядка - это тульповодство. Только
оно начинается с вондерленда и потом уже заканчивается самим Буддой
Амидой. Я даже скопипащу полностью гайд по созданию в своей голове Земли
Будды Амиды:
Первое Созерцание: Заходящее Солнце.
Будда, обратившись к Вайдехи, сказал: «Вы всё еще обычный человек:
ваши психические способности слабы и немощны. Вы не сможете видеть очень
далеко до тех пор, пока не обретёте божественное зрение. Только Будды
Татхагаты, обладающие многими способностями, могут помочь вам увидеть
эту землю.»
Вайдехи ответила: "Почитаемый В Мирах, люди, подобные мне, могут
сейчас силой Будды видеть эту землю, но как же те страдающие существа,
которые придут после паринирваны Будды, нечистые, лишённые благих
качеств, подверженные пяти видам страдания - как смогут они увидеть
Страну Крайней Радости Будды Амитаюса?"
Будда ответил: "Вы и все другие страдающие существа должны
сконцентрировать свой разум, собрать своё сознание в одной точке, на
одном образе, на образе Запада. И что же это за образ? Все живые
существа, если они не слепы от рождения, если у них есть глаза, видели
закат солнца. Вы должны сесть прямо, лицом на запад, и приготовиться к
прямому созерцанию солнца. Созерцайте образ солнца во время заката,
заставьте свой разум твёрдо и непоколебимо сконцентрироваться на нём,
так что солнце будет видно как подвешенный барабан.
После того, как вы таким образом увидите солнце, пусть его образ
остаётся ясным и чётким, будут ли ваши глаза закрыты или будут открыты.
Таков образ солнца и он называется Первым Созерцанием.
Второе Созерцание: Вода.
Затем вы должны сформировать образ воды. Созерцайте чистую воду, и
пусть её образ остаётся устойчивым и ясным после созерцания; не
позволяйте своей мысли рассеяться и потеряться.
Когда вы таким образом увидите воду, вы должны сформировать образ
льда. После того, как вы увидите сияющий и прозрачный лёд, ниже него вы
должны сформировать образ ляпис-лазури.
Когда этот образ будет завершён, вы должны увидеть почву, состоящую
из ляпис-лазури, прозрачную и сияющую внутри и снаружи. Ниже этого будут
видны алмазы, семь драгоценностей и золотые колонны, поддерживающую
лазурную почву. Эти колонны имеют восемь сторон, сделанных из сотен
драгоценностей. Каждая драгоценность испускает тысячи лучей света,
каждый луч имеет восемьдесят четыре тысячи оттенков. Эти лучи, отражаясь
в почве из ляпис-лазури, выглядят как тысяча миллионов солнц, так что
невозможно увидеть их все. Над поверхностью почвы из ляпис-лазури
протянуты золотые верёвки, усеянные драгоценностями семи видов, прямые и
светлые.
В каждой драгоценности горят пятьсот цветных огней, каждый из
которых представляет цветок или луну и звёзды в различных точках
пространства. Поднимаясь высоко в небо, эти огни образуют башню света. В
этой башне сто тысяч этажей и каждый этаж построен из сотен
драгоценностей. Стороны башни украшены миллиардами цветочных флагов и
бесчисленными музыкальными инструментами. Восемь видов прохладного ветра
исходят от бриллиантовых огней и заставляют звучать музыкальные
инструменты, говорящие о страдании, пустоте, непостоянстве и отсутствии
«Я».
Таков образ воды и он называется Вторым Созерцанием.
Третье Созерцание: Земля.
Когда такое восприятие будет сформировано, вы должны созерцать его
составляющие, один за другим, и сделать их образы ясными и чистыми, так
чтобы они никогда не терялись или рассеивались, будут ли ваши глаза
открытыми или закрытыми. За исключением только времени сна, вы всегда
должны держать эти образы в сознании. О том, кто достигнет такой степени
восприятия, можно сказать, что он смутно видит Страну Крайней Радости.
Если кто-либо обретёт сосредоточение, в котором он полностью и во
всех деталях увидит эту землю, его состояние не может быть полностью
описано. Таков образ земли и он называется Третьим Созерцанием.
Будда обратился в Ананде: «Ананда, ты хранитель слов Будды для
будущих поколений и всех великих собраний, которые захотят освободиться
от страданий. Для них я проповедую Дхарму видения той Земли. Тот, кто
увидит эту землю, освободится от неблагих деяний, совершённых на
протяжении восьмисот миллионов кальп. После смерти, после отделения от
тела они наверняка возродятся в этой чистой земле и их разум обретёт
беспрепятственность. Практика такого видения называется "правильным
видением"; любое другое видение называется "неправильным видением».
Четвёртое Созерцание: Драгоценные деревья.
Затем Будда сказал Ананде и Вайдехи: «Когда восприятие этой земли
Будды будет обретено, дальше вы должны сформировать образ драгоценных
деревьев. В этом созерцании вы должны, один за другим, сформировать
образы семи рядов деревьев; каждое дерево в восемьсот йоджан высотой.
Драгоценные листья и цветы этих деревьев не имеют изъянов. Все цветы и
листья состоят из разноцветных драгоценностей. Ляпис-лазурь испускает
золотой свет, кристалл - шафрановый, агат - алмазный, бриллианты - свет
голубого жемчуга. Кораллы, янтарь и мириады других драгоценных камней
служат для украшения; удивительные сети из превосходных жемчужин
покрывают верхушки деревьев, и верхушка каждого дерева покрыта семью
слоями таких сетей. В промежутках между сетями находятся пятьсот
миллиардов цветов и дворцовых залов, подобных дворцу Брахмы. В каждом
дворце обитают сыновья богов. Каждый небесный ребёнок носит ожерелье из
пяти миллиардов камней чинтамани, исполняющих желания. Свет от этих
камней распространяется на сотни йоджан, как если бы сотни миллионов
солнц и лун были собраны вместе. Всё это невозможно объяснить в деталях.
Ряды тех драгоценных деревьев расположены в гармоничном порядке, так же
как и листва на деревьях.
Среди густой листвы там рассыпаны удивительные цветы и плоды из
драгоценностей семи видов. Листья тех деревьев одинаковы в длину и
ширину и в каждую сторону составляют 25 йоджан; каждый лист имеет тысячи
расцветок и сотни различных линий. Там цветут удивительные цветы,
подобные вращающимся огненным колёсам. Они появляются между листвы,
вспыхивают и приносят плоды, подобные вазе бога Шакры. Там светит
чудесный свет, который трансформируется в бесчисленные драгоценные
балдахины со знамёнами и флагами. В этих драгоценных балдахинах
отражаются дела всех Будд бесчисленных вселенных, также как и земли Будд
десяти направлений.
Когда вы обретёте правильное видение этих деревьев, вы должны
созерцать их последовательно одно за другим, ясно и отчётливо
воспринимая стволы, ветви, листья, цветы и плоды. Таков образ деревьев
той страны и он называется Четвёртым Созерцанием.
Пятое Созерцание: Вода.
Далее, вы должны созерцать воду той страны. В Стране Крайней Радости
расположены восемь озёр; вода каждого озера состоит из семи жидких и
текучих драгоценностей. Имея своим источником драгоценность чинтамани,
исполняющую желания, эта вода разделяется на четырнадцать потоков,
каждый поток состоит из драгоценностей семи видов; стены каналов сделаны
из золота, дно устелено песком из разноцветных бриллиантов.
В каждом озере цветут шестьдесят миллионов цветов лотоса, состоящих
из драгоценностей семи видов; все цветы имеют в окружности 12 йоджан и
точно равны друг другу. Драгоценная вода струится между цветов,
поднимается и спадает по стеблям лотосов; звуки текущей воды мелодичны и
приятны, они проповедуют истины страдания, не-существования,
непостоянства, отсутствия «Я» и совершенную мудрость. Они восхваляют
главные и второстепенные телесные знаки всех Будд. Потоки воды испускают
тонкое удивительное сияние, постоянно напоминающие о Будде, Дхарме и
Сангхе.
Таков образ воды восьми восхитительных качеств, и он называется Пятым Созерцанием.
Шестое Созерцание: Земля, Деревья и Озёра Страны Крайней Радости.
В каждой части Страны Крайней Радости находятся пять миллиардов
драгоценных дворцов. В каждом дворце бесчисленные боги исполняют музыку
на небесных музыкальных инструментах. Там есть также музыкальные
инструменты, висящие в открытом пространстве, подобно драгоценным
знамёнам в небе; они сами по себе издают музыкальные звуки, миллиардами
голосов напоминающие о Будде, Дхарме и Сангхе.
Когда такое восприятие будет завершено, его можно будет назвать
грубым видением драгоценных деревьев, драгоценной почвы и драгоценных
озёр Страны Крайней Радости. Таково общее видение этих образов, и оно
называется Шестым Созерцанием.
Тот, кто увидит эти образы, освободится от последствий неблагих
деяний, совершённых на протяжении бесчисленных десятков миллионов кальп.
После смерти, после отделения от тела он наверняка возродится в этой
чистой земле. Практика такого видения называется «правильным видением»;
любое другое видение называется «неправильным видением».
Седьмое Созерцание: Лотосовое Сидение.
Будда обратился к Ананде и Вайдехи: «Слушайте внимательно! Слушайте
внимательно! Думайте о том, что вы сейчас услышите! Я, Будда Татхагата,
подробно объясняю вам Дхарму, освобождающую от страданий. Вы должны
обдумать, сохранить и широко разъяснять её в великих собраниях».
Когда Будда произносил эти слова, Будда Бесконечной Жизни появился в
середине неба, сопровождаемый Бодхисаттвами Махастхамой и
Авалокитешварой справа и слева. Вокруг них было такое яркое и сильное
свечение, что невозможно было смотреть на них. Сияние золотого песка
сотен тысяч рек Джамбу не может сравниться с этим свечением.
Когда Вайдехи увидела Будду Бесконечной Жизни, она упала на колени и
поклонилась ему. Затем она сказала Будде: «Почитаемый В Мирах! Ныне с
помощью силы Будды я смогла увидеть Будду Бесконечной Жизни вместе с
Бодхисаттвами. Но как смогут в будущем все страдающие существа обрести
видение Будды Амитаюса и этих двух Бодхисаттв?»
Будда ответил: «Тот, кто желает обрести видение этого Будды, должны
созерцать так: над почвой из семи драгоценностей сформируйте образ
цветка лотоса, каждый лепесток которого состоит из сотен разноцветных
драгоценностей и имеет восемьдесят четыре тысячи прожилок, подобных
небесным картинам; эти прожилки испускают восемьдесят четыре тысячи
лучей, каждый из которых отчётливо виден. Маленькие лепестки этого
цветка имеют окружность в двести пятьдесят йоджан. Этот лотос обладает
восьмьюдесятью четырьмя тысячами лепестков, каждый лепесток украшен
миллиардами королевских жемчужин. Жемчужины испускают тысячи огней,
подобные балдахину из семи видов драгоценностей, и эти огни полностью
покрывают землю. Чашечка цветка лотоса сделана из драгоценных камней
чинтамани, исполняющих желания, она украшена восьмьюдесятью тысячью
алмазов, драгоценностями Кимшука и удивительными сетями, изготовленными
из жемчужин Брахмы. На верхушке лотоса находятся четыре изысканных
знамени, сами собой возникающие и подобные ста миллиардам вершин Сумеру.
Сами вершины знамён подобны дворцу бога Ямы, они также украшены пятью
миллиардами прекрасных и удивительных жемчужин. Каждая из этих жемчужин
испускает восемьдесят четыре тысячи лучей, и каждый из этих лучей
переливается восьмьюдесятью четырьмя тысячами оттенков золота. Эти
золотое свечение наполняет собой драгоценную землю и трансформируется в
различные образы. В одних местах оно превращается в бриллиантовые чаши, в
других - жемчужные сети, в третьих - разнообразные цветочные облака. Во
всех десяти направлениях оно трансформируется в соответствии с
желаниями, выполняя работу Будды. Таков образ цветочного трона, и он
называется Седьмой Визуализацией.
Будда обратился к Ананде: «Этот удивительный цветок лотоса создан
силой изначальных обетов монаха Дхармакары. Те, кто хотят упражняться в
памятовании этого Будды, должны сначала сформировать образ этого
лотосового сидения. Каждая деталь должна быть чётко зафиксирована в
сознании. Каждый лист, луч, драгоценный камень, башня и знамя должны
быть видны также ясно, как отражение своего лица в зеркале. Те, кто
увидят эти образы, освободятся от последствий неблагих деяний,
совершённых на протяжении пятидесяти тысяч кальп. После смерти, после
отделения от тела они наверняка возродятся в этой чистой земле. Практика
такого видения называется «правильным видением»; любое другое видение
называется «неправильным видением».
Восьмое Созерцание: Три Святых.
Будда обратился к Ананде и Вайдехи: "Когда видение лотосового трона
будет обретено, дальше вы должны сформировать образ самого Будды. И на
каком основании? Будды Татхагаты - это тело Вселенной (Дхарма-кая),
которое входит в сознание и мысли всех живых существ. Поэтому, когда ваш
разум формирует видение Будды, именно ваш разум становится отмеченным
тридцатью двумя главными и восьмьюдесятью второстепенными знаками
совершенства. Сознание, что создаёт Будду, это сознание и есть Будда.
Истинное и всеобъемлющее знание Будды - это океан, из которого возникают
сознание, мысли и образы. Вот почему вы должны сконцентрировать разум и
посвятить себя внимательному и всепоглощающему рассмотрению этого Будды
Татхагаты, Архата, Полностью Самопросветлённого. Тот, кто хочет увидеть
этого Будду, должен сначала сформировать видение его формы. Будут ваши
глаза открыты или закрыты, вы должны постоянно видеть этот образ, цветом
подобный золотому песку реки Джамбу, сидящий на лотосовом троне,
описанном выше.
Когда такое видение будет обретено, у вас откроется глаз мудрости, и
вы будете ясно и отчётливо видеть все украшения этой земли Будды,
драгоценную почву, озёра, драгоценные деревья и всё остальное. Вы будете
видеть их также ясно и отчётливо, как линии на ладонях своих рук.
Когда вы пройдёте через этот опыт, далее вы должны сформировать
образ другого великого цветка лотоса, который находится с левой стороны
от Будды Бесконечной Жизни и точно равен во всех отношениях цветку
Будды. Затем вы должны сформировать образ ещё одного такого же цветка
лотоса, расположенного с правой стороны Будды. Сформируйте образ
Бодхисаттвы Авалокитешвары, сидящего на левом лотосовом троне, золотым
цветом в точности подобного Будде. Сформируйте образ Бодхисаттвы
Махастхамы, сидящего на правом лотосовом троне.
Когда такое видение будет обретено, образы Будды и Бодхисаттв
испустят золотое свечение, освещающее все драгоценные деревья. Под
каждым деревом также будут расположены три цветка лотоса, в которых
сидят образы того Будды и двух Бодхисаттв; таким образом эти образы
наполняют всю эту страну.
Когда такое видение будет обретено, практикующий услышит звуки
текущей воды и драгоценных деревьев, голоса гусей и уток, проповедующих
непревзойдённую Дхарму. Будет ли он погружён в сосредоточение или выйдет
из него, он постоянно будет слышать эту чудесную Дхарму. Когда
практикующий, услышавший это, выйдет из сосредоточения, он должен думать
об услышанном, хранить и не терять этого. То, что услышит практикующий,
должно находиться в согласии с учением Сутр, в ином случае это
называется «ошибочным восприятием». Если же услышанное находится в
согласии с учением Сутр, это называется видением Страны Крайней Радости в
её полных характеристиках.
Таково видение образов Трёх Святых, и оно называется Восьмым
Созерцанием. Те, кто увидят эти образы, освободятся от последствий
неблагих деяний, совершённых на протяжении бесчисленных кальп рождений и
смертей. В своём нынешнем теле они достигнут сосредоточения
«памятования о Будде».
Девятое Созерцание: Тело Будды Бесконечной Жизни.
Будда обратился к Ананде и Вайдехи: «Далее, когда видение образов
Трёх Святых будет обретено, вы должны сформировать образы телесных
знаков и света Будды Бесконечной Жизни.
Вы должны знать, Ананда, что тело Будды Амитаюса в сто тысяч
миллионов раз ярче, чем золотой песок реки Джамбу из небесного жилища
Ямы; высота этого Будды составляет столько йоджан, сколько песчинок
находятся в шести секстильонах рек Ганг. Белые завитки волос между
бровями все закручены направо и в размерах равны пяти горам Сумеру.
Глаза Будды подобны воде четырёх великих океанов; голубое и белое видны в
них совершенно отчётливо. Корни волос на его теле испускают
бриллиантовые лучи, которые также равны в размерах горе Сумеру. Свет
этого Будды освещает сто миллиардов Великих Космических Сфер, внутри
этого ореола обитают магически сотворённые Будды, неисчислимые, как
песок в десяти секстильонах Гангах; каждый из этих Будд имеет свиту из
великого собрания бесчисленных Бодхисаттв, также чудесным образом
сотворённых.
Будда Амитаюс имеет восемьдесят четыре тысячи знаков совершенства,
каждый знак обладает восьмьюдесятью четырьмя отметками превосходства, от
каждой отметки исходят восемьдесят четыре тысячи лучей, каждый луч
освещает миры всех десяти направлений, поэтому Будда охватывает мыслью и
защищает все существа, которые думают о нём и не делает исключения ни
для кого из них. Его лучи, знаки, отметки и тому подобное невозможно
объяснить в деталях, однако глаз мудрости, обретённый практикой
созерцания, ясно и отчётливо видит их все.
Если вы прошли через такой опыт вы, будете одновременно видеть всех
Будд десяти направлений, и это называется сосредоточением «памятования
всех Будд». О тех, кто практиковал такое видение, говорят, что они
видели тела всех Будд. Так как они обрели видение тела Будды, они также
будут видеть сознание Будды. Сознание Будды - это великое сочувствие и
сострадание, и с помощью своего великого сострадания он принимает все
существа.
Те, кто обрёл такое видение, после смерти, после отделения от тела, в
следующих жизнях будут рождены в присутствии Будд и обретут терпимость
ко всему, что может возникнуть.
Поэтому те, кто обладает мудростью, должны направить свои мысли к
старательному созерцанию Будды Бесконечной Жизни. Пусть тот, кто
созерцает Будду Амитаюса, начинают с одного знака или отметки - пусть
сначала они созерцают белый завиток волос между бровями; когда они
обретут такое видение, все восемьдесят четыре тысячи знаков и отметок
сами собой возникнут перед их взором. Те, кто видят Будду Бесконечной
Жизни, видят всех бесчисленных Будд десяти направлений; в присутствии
всех Будд они получат предсказание о том, что они сами станут Буддами.
Таково всеохватывающее видение всех форм и тел Будды, и оно называется
Девятым Созерцанием. Практика такого видения называется «правильным
видением»; любое другое видение называется «неправильным видением».
Десятое Созерцание: Бодхисаттва Авалокитешвара.
Будда обратился к Ананде и Вайдехи: «После того, как вы обретёте
видение Будды Бесконечной Жизни, вы должны сформировать образ
Бодхисаттвы Авалокитешвары.
Его рост составляет восемьдесят секстильонов йоджан; его тело цветом
подобно пурпурному золоту; на голове у него большой узел, вокруг шеи -
ореол света. Размер его лица и ореола равен ста тысячам йоджан в
окружности. В этом ореоле находятся пятьсот магически сотворённых Будд, в
точности подобных Шакьямуни. Каждого сотворённого Будду сопровождают
пятьсот сотворённых Бодхисаттв и свита из бесчисленных богов. В круге
света, излучаемого его телом, видны живые существа, идущие пятью путями,
со всеми своими знаками и отметками.
На верхушке его головы находится небесная корона из жемчужин мани, в
этой короне стоит магически сотворённый Будда, двадцати пяти йоджан
высотой. Лицом Бодхисаттва Авалокитешвара подобен золотому песку реки
Джамбу. Белый завиток волос между бровями имеет цвета семи видов
драгоценностей, от него исходят восемьдесят четыре тысячи лучей.
Неизмеримые и безграничные сотни тысяч сотворённых Будды обитают в
каждом луче, каждого из них сопровождают бесчисленные сотворённые
Бодхисаттвы; свободно изменяя свои проявления, они наполняют миры десяти
направлений. Их внешность может быть сравнена с цветом красного цветка
лотоса.
Бодхисаттва Авалокитешвара носит драгоценные браслеты, украшенные
всеми возможными видами украшений. Ладони его рук отмечены пятью
миллиардами цветов лотоса различной окраски, на кончиках его десяти
пальцев находится восемьдесят четыре тысячи изображений, каждое
изображение обладает восьмьюдесятью четырьмя тысячами цветов. Каждый
цвет испускает восемьдесят четыре тысячи мягких и нежных лучей,
освещающих всё повсюду. Своими драгоценными руками Бодхисаттва
Авалокитешвара поддерживает и охраняет все живые существа. Когда он
поднимает свои ноги, на подошвах его ног видны колеса с тысячами спиц,
которые чудесным образом трансформируются в пятьсот миллионов башен
света. Когда он ставит свои ноги на землю, цветы из алмазов и
драгоценных камней рассыпаются вокруг. Все другие знаки на его теле и
второстепенные отметки совершенны и в точности подобны знакам Будды, за
исключением большого узла на голове, делающего его затылок невидимым, -
эти два знака не соответствуют Почитаемым В Мирах. Таково видение
действительной формы и тела Бодхисаттвы Авалокитешвары, и оно называется
Десятым Созерцанием.
Будда обратился к Ананде: «Тот, кто пожелает обрести видение
Бодхисаттвы Авалокитешвары, должен делать это именно тем способом,
который я объяснил. Тот, кто практикует такое видение, не пострадает ни в
каких бедствиях; он полностью устранит кармические препятствия и
освободится от последствий неблагих деяний, совершённых на протяжении
бесчисленных кальп рождений и смертей. Даже слышание имени этого
Бодхисаттвы приносит неизмеримые заслуги. Насколько же больше может
принести старательное созерцание его образа!
Тот, кто желает обрести видение этого Будды, сначала должен
созерцать большой узел на его голове, затем его небесную корону; после
этого и все остальные миллиарды телесных знаков будут последовательно
созерцаемы. Все они должны быть видны так же ясно и отчётливо, как
ладони своих собственных рук. Практика такого видения называется
«правильным видением»; любое другое видение называется «неправильным
видением».
Одиннадцатое Созерцание: Бодхисаттва Махастхама.
Далее вы должны сформировать образ Бодхисаттвы Махастхамы, чьи
телесные знаки, рост и размеры в точности равны подобным у Бодхисаттвы
Авалокитешвары. Окружность его светового ореола достигает ста двадцати
пяти йоджан и освещает двести пятьдесят йоджан вокруг. Свечение его тела
распространяется по всем землям всех десяти направлений. Когда живые
существа видят его тело, оно подобно пурпурному золоту. Тот, кто увидит
хотя бы один луч света, испускаемый единственным корнем волоса этого
Бодхисаттвы, увидит всех бесчисленных Будд десяти направлений и их
удивительный чистый свет. Вот почему этот Бодхисаттва называется
«Беспредельный Свет»; это тот свет мудрости, которым он освещает все
живые существа и помогает им освободиться от трёх ядов и обрести
непревзойдённые силы. Вот почему этот Бодхисаттва называется
Бодхисаттвой Великой Силы (Махастхама). Его небесная корона состоит из
пятисот драгоценных цветов, в каждом цветке находятся пятьсот башен, в
которых отражаются Будды десяти направлений и их чистые и удивительные
земли. Большой узел на его голове подобен цветку красного лотоса, на
вершине узла находится драгоценный сосуд, освещающий дела Будд
бесчисленных вселенных. Все его другие телесные знаки полностью
повторяют телесные знаки Бодхисаттвы Авалокитешвары безо всякого
исключения.
Когда этот Бодхисаттва гуляет, все миры десяти направлений дрожат и
сотрясаются и там появляются пятьсот миллионов драгоценных цветов;
каждый цветок своей ослепительной красотой напоминает о Стране Крайней
Радости.
Когда этот Бодхисаттва садится, все земли семи видов драгоценностей
дрожат и сотрясаются: все магически сотворённые Будды Амитаюсы и
Бодхисаттвы Авалокитешвары и Махастхамы, бесчисленные, как песок в
Ганге, обитающие в бесконечных землях Будд, начиная с нижней страны
Будды Золотого Света и заканчивая верхней страной Будды Правителя Света,
- все они, подобно облакам, собираются в Стране Крайней Радости и, сидя
на цветах лотоса, слушают непревзойдённую Дхарму, освобождающую от
страданий.
Практика такого видения называется "правильным видением"; любое
другое видение называется "неправильным видением». Таково видение
действительной формы и тела Бодхисаттвы Махастхамы, и оно называется
Одиннадцатым Созерцанием. Тот, кто практикует такое видение, освободится
от последствий неблагих деяний, совершённых на протяжении бесчисленных
кальп рождений и смертей. Он не будет пребывать в промежуточном,
эмбриональном состоянии, но будет всегда обитать в чистой и удивительной
земле Будды.
Созерцание Двенадцатое: Страна Будды Бесконечной Жизни.
Когда такое видение будет обретено, оно называется совершенным
созерцанием Бодхисаттв Авалокитешвары и Махастхамы. Далее вы должны
сформировать такой образ: сидя в цветке лотоса со скрещенными ногами, вы
рождаетесь в Стране Крайней Радости в западном направлении. Вы должны
увидеть цветок лотоса целиком, и затем увидеть, как этот цветок
раскрывается. Когда цветок лотоса раскроется, вокруг сидящего тела
зажгутся пятьсот цветных лучей. Ваши глаза раскроются и вы увидите воду,
птиц, деревья, Будд и Бодхисаттв, наполняющих всё небо; вы услышите
звуки воды и деревьев, пение птиц и голоса множества Будд, проповедующих
непревзойдённую Дхарму в соответствии с двенадцатью разделами учения.
То, что вы услышите, должно быть запомнено и сохранено безо всякой
ошибки. Если вы прошли через такой опыт, он считается полным видением
Страны Крайней Радости Будды Амитаюса. Таков образ этой страны и он
называется Двенадцатым Созерцанием. Бесчисленные сотворённые тела Будды
Амитаюса и двух Бодхисаттв будут постоянно сопровождать того, кто обрёл
такое видение.
Созерцание Тринадцатое: Три Святых в Стране Крайней Радости.
Будда обратился к Ананде и Вайдехи: "Тот, кто желает силой своей
сосредоточенной мысли возродится в Западной Стране, сначала должен
сформировать образ Будды шестнадцати локтей в высоту, сидящего на цветке
лотоса в водах озера, как было описано раньше. Истинные размеры тела
Будды Бесконечной Жизни беспредельны и не могут быть охвачены обычным
разумом. Однако силой прежнего обета этого Татхагаты тот, кто пытается
увидеть его, непременно достигнет своей цели.
Даже простое созерцание образа этого Будды приносит неизмеримые
заслуги; насколько же больше может принести тщательное созерцание всех
совершенных телесных знаков Будды Амитаюса. Будда Амитаюс обладает
сверхъестественными силами; он свободно проявляется в различных обликах
во всех землях десяти направлений. Иногда он появляется с огромным
телом, заполняющим всё небо; иногда он появляется маленьким, высотой
всего шестнадцать или восемнадцать локтей. Тело, которое он проявляет,
всегда имеет цвет чистого золота и излучает мягкое свечение. Как уже
было сказано, тела двух сопровождающих Бодхисаттв обладают такими же
признаками. Все существа могут распознать этих Бодхисаттв, увидев
характерные знаки на их головах. Эти Бодхисаттвы помогают Будде
Бесконечной Жизни и свободно проявляются повсюду. Таково видение
различных образов, и оно называется Тринадцатым Созерцанием.
|